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佛氏戒，号丹岩居士" 。一些宦官还读经听法，精通佛学。如，成化年间的署典玺局丞张端，暇时手不释卷，"惟事简古，旁通内典，一时咸以远大期之" 。正德时御用监太监钱义"通释老经典，命祈祷，累有感应" 。明末...
不详
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各派之独立
第三章 大正之概观
真言宗小史 一（日本/伊藤弘宪/秋山秀典/共着 潮安王慧兰译/圆五居士眉批鉴定）
第一编 真言宗创立之时代
第一章 真言密教之...
王弘愿
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真言宗小史 二（日本/伊藤弘宪/秋山秀典/共着 潮安王慧兰译/圆五居士眉批鉴定）
第四章 广泽六流
（47）广泽流自宽朝传于济信。济信者，源雅信之子。初入劝修寺雅庆之门。后随遍照...役起。上人遁入江州饭道寺。庆长十三年（明万历三十六年）寂。
真言宗小史 三（日本/伊藤弘宪/秋山秀典/共着 潮安王慧兰译/圆五居士眉批鉴定）
第四章 东寺及高野山之概观
东寺于镰仓...
王弘愿
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密教纲要 一（日本大僧正丰山大学长权田雷斧着/中华潮安圆五居士王弘愿（原名师愈）译）
第一编 密教之流传
第一章 印度之密教
摩诃毗卢遮那如来。于法界宫。以两部之传法灌顶授诸金刚萨埵。又使受持两部之大经。金刚萨埵既承传法之秘玺。遂结集两部大经各十万颂。纳之南天铁塔。
南天铁塔之存否。古来有议论。而其本据有金刚智三藏金刚顶经之义诀。又华严探玄记中日照三藏之说。僧祥法师...
王弘愿
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密教纲要 二（日本大僧正丰山大学长权田雷斧着/中华潮安圆五居士王弘愿（原名师愈）译）其申释说法之教主为加持身者。则以说法之意为利益众生。然自证本地之位。唯自明了。非机所及。说法又何用乎。但以本有之大悲。因地之愿力。故虽在于本地极位。不改本地自证之身。出居于加持门之外朝。为远益未来之机。而宣说大日经。以其不改本地法身也。故疏释为本地法身。以其远对未来之机也。故以自加持身。成能住之身。而为加持身。即...
王弘愿
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菩萨戒时，还发过十大誓愿：
一、体不损沙门之表。二、心不违如来之制。
三、坐不背法界之经。四、性不染情爱之境。
五、足不履尼寺之尘。六、胁不触居士之榻。
七、目不视非仪之彩。八、...
郑森
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能够观照它的无常性空，自然不执取一法而生起爱憎心；心平行直，无处不自在，就是火宅欲海也变成了清凉安乐的国土。像《维摩经》里的维摩诘居士：“虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行。”过的便是这种住于红尘而...
佚名
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方面，佛教僧团内部那些倾向依照久例的保守僧人亦反对佛教的改革，甚至还因此一度酿成佛教内部的分裂。尽管如此，佛教的改革还是在多数的僧人以及广大热心的居士、信众的支持与推动下，取得了显著的成果，尤其是在僧...
陆沉
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过坚上人故院(一作过坚上人影堂逢司空曙)》：“我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。”卷301王建《题柏岩禅师影堂》：“山中砖塔闭，松下影堂新。恨不生前识，今朝礼画身。”卷554项思《...
郑炳林
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鼎来，白云满碗花徘徊。”僧皎然《对陆迅饮天目山茶因寄元居士晟》诗有“文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌味，著碗聚生花。”白居易《睡后茶兴忆杨同州》诗有“白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下曲尘香，花浮鱼眼沸。”又...
不详
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